The relationship between Imamology and Self-Knowledge in Henry Corbin's though

Document Type : Original Article

Authors

1 Master of Faculty of literature and humanities, Razi University, Kermanshah, Iran

2 Assistant Professor, Department of Islamic Philosophy, Faculty of Literature, Razi University, Kermanshah, Iran

3 Associate Professor,Department of Islamic Philosophy, Faculty of Literature, Razi University, Kermanshah, Iran

Abstract

Henry Corbin, a Western philosopher, is looking for an original spirituality that can maintain openness to the sacred world in all times and places. Pursuing this concern makes him familiar with Shi’a, and he finds Shiite spirituality and thought compatible with his worldview. One of the advantages of Shiite thought for Corbin is the soul studies. He believes that man, as a seeker, should go through the stages of passage according to his existential capacity in order to reach his inner truth. He emphasizes that reaching the inner truth is done through knowing the soul. Henry Corbin believes that the soul has two dimensions, earthly and heavenly, and to connect these two dimensions, a guide is needed. He considers this guide to be equivalent to Imam in Shiite thought, and emphasizes that the appearance and physical presence of the Imam is not relevant for acquiring knowledge and spirituality, but what is important in the path of self-knowledge is to know the truth and inner nature of the Imam as a manifestation and form of an inner guide. Corbin considers the existence of Imam and the effort to know the truth of the Imam necessary since it leads to the knowledge of the existential levels and the interior of the soul of the seeker.

Keywords

References

  • قرآن کریم

    • رحمتی، انشاءالله، مجتهدی، کریم و داریوش شایگان(1393)، «رویکرد هانری کربن به اسلام ایرانی؛ نقد و بررسی کتاب چشم اندازهای معنوی و فلسفی اسلام ایرانی»،کتاب ماه فلسفه: ش 82.
    • شایگان، داریوش(1392)، هانری کربن آفاق تفکر معنوی در اسلام ایرانی، ترجمۀ باقر پرهام، چ6، تهران: فروزان روز.
    • کربن، هانری(1389)، معبد و مکاشفه، ترجمۀ انشاء الله رحمتی، چاپ اول، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1390)، تخیل خلاق در عرفان ابن عربی، ترجمۀ انشاءالله رحمتی، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1394) زمان ادواری در مزد یسنا و عرفان اسماعیلیه، ترجمۀ انشاء الله رحمتی، چ1، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1392)، ابن سینا و تمثیل عرفانی، ترجمۀ انشاء الله رحمتی، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1393)، چشم‌اندازهای فلسفی و معنوی اسلام ایرانی؛ تشیع دوازده امامی، ترجمۀ انشاءالله رحمتی، ج1، 2 و 3، چ3، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1398)(الف)، چشم‌اندازهای فلسفی و معنوی اسلام ایرانی؛ تشیع دوازده امامی، ترجمۀ انشاءالله رحمتی، ج4، چ1، بخش اول، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1398)،(ب) چشم‌اندازهای فلسفی و معنوی اسلام ایرانی؛ تشیع دوازده امامی، ترجمۀ انشاءالله رحمتی، ج4، چ1، بخش دوم ، تهران: سوفیا.
    • ــــــــــــــ(1399)، واقع‌انگاری رنگها و علم میزان، ترجمۀ انشاءالله رحمتی تهران: سوفیا.
    • نادرعلی، عادل(1392)، مطلع الانوار، ج1، چ1، قم: انتشارات جوانان موفق

Files

Share

How to cite

Statistics