The analysis and criticism of the view of “Prophet Yusuf’s sin intention” in the verse 24 of surah Yusuf with emphasis on the interpretations of exegetes of the two schools

Document Type : Original Article

Authors

1 PHD student of Al-Mustafa International University, Mashhad, Iran

2 Assistant Professor, Department of Quranic and Hadith Sciences, Al-Mustafa International University, Mashhad, Iran

Abstract

Some Muslim scholars, citing the appearance of verse 24 of Surah Yusuf and a number of weak hadiths, have attributed the intention of sin to Prophet Yusuf. Another group has also provided illogical interpretations for the verse. This situation has made it difficult to understand the meaning of the verse. The present research has analyzed and criticized the most important ideas and interpretations about the verse in a descriptive and analytical way. The achievement of this research is to explain and establish the theory of the difference between "Hammat" and "Hamma" in the two sentences "Hammat Behe Wa Hamma Beha" (She certainly made for him; and he would have made for her). By the evidence of the sentences "wa rawdatha allati huwa fi baytiha", "haita laka", "ma'aaza Allah" and "Innaho min Ibadina al mukhlasin", Zulaikha’s “Hamma” belongs to committing a sin, but Yusuf’s “Hamma” belongs to an act that prevents from sin, not the intention of sin. For this reason, the word "Hamma" is repeated twice to indicate this fundamental difference. Therefore, the meaning of the verse is as follows: "Zulaikha intended to commit a sin with Yusuf, and Yusuf intended to prevent Zulaikha from committing a sin by doing a deterrent act." At this moment, if God's proof had not come, that is, if Yusuf had not been aware by God of the consequences of any reaction in front of Zulaikha, he would have carried out that preventive action and in that case he would have been accused of treason, but when Yusuf got this knowledge, he did not make a move and left the scene. In this way, God removed evil (accusatory act) and Fahsha (adultery) away from Yusuf. This is the meaning of absolute infallibility that all divine prophets, including Yusuf, were ascribed to it.

Keywords

References

  • قرآن کریم

    • ابن‌بابویه، محمد بن على(۱۳۵۸)،‏ علل الشرائع‏، قم: کتابفروشی داوری.
    • ابن‌بابویه، محمد بن على ‏(۱۳۷۶)‏، کتاب الأمالی، تهران: کتابچی.
    • ابن‌حجر عسقلانی، احمد بن علی‌(۱۳۲۷)، تهذیب التهذیب، بیروت: دار الصادر.
    • ابن‏خمیر، على بن احمد(۱۴۲۰)، تنزیه الأنبیاء عما ‌نسب الیهم حثالة الأغبیاء، محقق: محمدرضوان دایه‏، چ۲، دمشق، دار الفکر.
    • ابن‌عاشور، محمد بن طاهر(۱۴۲۰)، تفسیر التحریر و التنویر المعروف بتفسیر ابن عاشور، بیروت: مؤسسة التاریخ العربی‏.
    • ابن‏عطیه، عبدالحق بن غالب(۱۴۲۲)، المحرر الوجیز فى تفسیر الکتاب العزیز، محقق: محمد عبدالسلام عبدالشافى‏، بیروت: دار الکتب العلمیة‏.
    • ابن‌فارس، احمد بن فارس(۱۴۰۴)،‏ معجم مقاییس اللغة، قم: مکتب الاعلام الاسلامی. ‏
    • ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم(۱۳۸۴)، تأویل مشکل القرآن، ترجمۀ محمد حسن بحری بیناباج، مشهد: بنیاد پژوهش‌های آستان قدس رضوی.
    • ابن‌منظور، محمد بن مکرم(۱۴۱۴)، لسان العرب، ج۱۳، چ۳، بیروت: دار الصادر.
    • ازهرى، محمد بن احمد(۱۴۲۱)، تهذیب اللغة، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
    • ثعالبى، عبدالرحمن بن محمد(۱۴۱۸)‏، تفسیر الثعالبى المسمى بالجواهر الحسان فى تفسیر القرآن‏، به‌تحیقق عادل احمد عبدالموجود و دیگران، بیروت: دار إحیاء التراث العربی‏‏.
    • جزایری، سید نعمت‌الله(۱۴۰۴)، النور المبین فی قصص الانبیاء و المرسلین، قم: کتابخانۀ آیت‌الله مرعشی.
    • جوهرى، اسماعیل بن حماد(۱۳۷۶)، الصحاح: تاج اللغة و صحاح العربیة، محقق: احمد عبد الغفور عطار، بیروت: دار العلم للملایین.
    • راغب اصفهانى، حسین بن محمد(۱۴۱۲)، مفردات ألفاظ القرآن، بیروت: دار القلم.
    • رشید رضا، محمد(۱۴۱۴)، تفسیر القرآن الحکیم الشهیر بتفسیر المنار، بیروت: دار المعرفة.
    • زجاج ابواسحاق، ابراهیم بن السرى(۱۴۱۶)، ‏اعراب القرآن، محقق: ابراهیم ابیارى‏، چ۳، قم: دار التفسیر.
    • زجاج ابواسحاق، إبراهیم بن السری(۱۴۰۸)، معانی القرآن و إعرابه، ج۳، محقق: عبدالجلیل عبده شلبی، بیروت: عالم الکتب.
    • زمخشرى، محمود بن عمر(۱۴۰۷)، ‏الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل و عیون الأقاویل فى وجوه التأویل،‏ به‌تصحیح مصطفی حسین احمد، چ۳، بیروت:‏ دار الکتاب العربی.
    • طباطبایى، محمدحسین(۱۳۹۰)‏، المیزان فی تفسیر القرآن‏، چ۲، بیروت: مؤسسة الأعلمی للمطبوعات‏.
    • طبرسى، فضل بن حسن(۱۳۷۲)‏، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، چ۳، تهران: ناصرخسرو.
    • طبرى، محمد بن جریر(۱۴۱۲)، جامع البیان فى تفسیر القرآن(تفسیر الطبرى)، بیروت: دار المعرفة.
    • طریحى، فخرالدین‌ بن محمد(۱۳۷۵)، مجمع البحرین، محقق: احمد حسینى اشکورى، چ۳، تهران: مرتضوی. ‏
    • عروسى حویزى، عبد على بن جمعه(۱۴۱۵)، تفسیر نور الثقلین، به‌تحقیق سید هاشم رسولى محلاتى، قم: اسماعیلیان.
    • عسقلانی، ابن‌حجر(۱۳۹۰)، لسان المیزان، چ۲، بیروت: مؤسسة الاعلمى للمطبوعات.
    • عسکرى، حسن بن عبدالله(۱۴۰۰)، الفروق فى اللغة، بیروت: دار الافاق الجدیدة.
    • فراهیدى، خلیل بن احمد(۱۴۰۹)، کتاب العین، چ۲، قم: هجرت.
    • قمى، على بن ابراهیم(۱۳۶۳)، تفسیر القمی، محقق: طیب موسوى جزایرى، چ۳، قم: دار الکتاب.
    • کلانتری، علی‌اکبر(۱۳۸۴)، نقش دانش رجال در تفسیر و علوم قرآنی، قم: بوستان کتاب.
    • ماتریدى، محمد بن محمد(۱۴۲۶)، تأویلات أهل السنة(تفسیر الماتریدى)، محقق: مجدى باسلوم‏، بیروت: دار الکتب العلمیة، منشورات محمدعلی بیضون‏.
    • مجلسى، محمدباقر ‏(بی‌تا)، بحار الانوار، محقق: محمدباقر عبدالزهراء محمودى علوى، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
    • محسنی، محمد آصف(۱۴۱۳)، صراط الحق، چ۲، قم: ولایت.
    • المراغی، احمد مصطفی(بی‌تا)، تفسیر المراغی، ج‏۱۲، بیروت: داراحیاء التراث العربی.
    • مصطفوی، حسن(۱۴۱۷)، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، تهران: مؤسسة الطباعة و النشر لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامی.
    • معرفت، محمدهادى(۱۴۱۰)، ‏التمهید فی علوم القرآن‏، چ۳، قم:‏ مرکز مدیریت حوزۀ علمیۀ قم.
    • مغنیه، محمدجواد(۱۳۷۸‏)، تفسیر کاشف‏، ترجمۀ موسى دانش،‏ قم: بوستان کتاب‏.
    • مقاتل بن سلیمان ‏(۱۴۲۳)، تفسیر مقاتل بن سلیمان‏، محقق: عبدالله محمود شحاته، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
    • مکارم شیرازى، ناصر(۱۳۷۱)، تفسیر نمونه، چ۱۰، قم: دار الکتب الاسلامیة.
    • موسوی همدانی، سید محمدباقر(۱۳۷۴)‏، ترجمۀ تفسیر المیزان، چ۵، قم: جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیۀ قم.
    • نیشابورى، محمود بن ابوالحسن(۱۴۱۵)، إیجاز البیان عن معانی القرآن، محقق: حنیف بن حسن قاسمی، بیروت: دار الغرب الاسلامی.
    • واحدى، على بن احمد،(1415) الوجیز فى تفسیر الکتاب العزیز، دار القلم، بیروت.

Files

Share

How to cite

Statistics