Criticism and discussion of Natana Dilang's theory on the nature of Muhammad bin Abd al-Wahhab's mission and its connection with Salafi Jihadi groups

Document Type : Original Article

Authors

1 PhD of contemporary theological currents, Al-Mustafa International University.

2 Faculty Member University of Religions and Denomination, Qom

3 Faculty Member at Al-Mustafa International University

Abstract

One of the contemporary orientalists, Ms. Natana Dilang Bas, claims that despite the black face that has been portrayed of Muhammad bin Abd al-Wahhab so far, he was a religious reformer who has emerged due to the polytheistic atmosphere of that time like the worship of graves, recourse, and etc. the path of Muhammad bin Abd al-Wahhab’s mission has deviated over time and moved from revivalism and reformism to becoming a model for global Salafi-jihadist groups. She claims that contemporary Salafi-jihadist groups such as Al-Qaeda and its theoreticians such as Sayyed Qutb are more influenced by the ideas of The Hanbali scholar of the 8th century AH, Ibn Taymiyyah. So far, not much work has been done on the Orientalists especially Natana Dilang Bas’s views on Wahhabism in Persian language. According to the findings of this essay, which was carried out in a descriptive, analytical method and using library sources, it seems that, contrary to Dilang's claims the atmosphere of the era of Muhammad bin Abd al-Wahhab was not at all polytheistic in the way that Wahhabists and Mrs. Dilang describe. Muhammad ibn Abd al-Wahhab was under the influence of Ibn Taymiyyah or his follower, and does not have new jurisprudential and theological opinions. Salafi-Jihadi groups follow both Ibn Taymiyyah and Muhammad Ibn Abd al-Wahhab’s ideas. The current Saudi Arabia government has distorted from the original path of Wahhabism, and Salafi-jihadi groups are trying to restore it to its original purity.

Keywords

References

  • قرآن کریم

    • ابراهیم، فواد(2015)، داعش من النجدی الی البغدادی، نوستالجیا الخلافة، چ1، بیروت: مرکز أوال للدراسات والتوثیق.
    • ابن بشر(1402)، عنوان المجد فی تاریخ نجد، ریاض: دار ملک عبد العزیز.
    • ابن خلدون(1401)، تاریخ ابن خلدون، 1401 هـ، محقق خلیل شهادة، بیروت: دار الفکر.
    • احمد بن ابی الضیاف(2004)، إتحاف الزمان بأخبار ملوک تونس و عهد الامان، تحقیق دکتر احمد طویلی، تونس: الدار العربیة.
    • الالبانی(بی‌تا)، محمد ناصر / سلسلة الهدى والنور- نوار شماره 297
    • البنعلی، ترکی(2013)، شرح نواقض الإسلام، الجزء الأول، مسجد الرباط، سرت، لیبیا، تسجیل صوتی.
    • البنعلی، ترکی(2014)، 2014 ، تبصیر المحاجج بالفرق بین رجال الدولة الإسلامیة والخوارج، مؤسسة الغرباء للإعلام.
    • الدخیل، خالد(2013)، الوهابیه بین الشرک وتصدع القبیلة، بیروت: الشبکة العربیة للابحاث والنشر.
    • الرشید، مضاوی(2009)، تاریخ العربیة السعودیة فی القدیم و الحدیث، ترجمة عبچ الله النعیمی، دار الساقی.
    • السمهوری رائد(2016)، الوهابیة والسلفیة : الأفکار والآثار : أوراق بحثیة، بیروت/ قاهره: دار البیضاء، الشبکة العربیة للابحاث والنشر(منتدی العلاقات العربیة والدولیة).
    • السوری، ابومصعب(بی‌تا)، دعوة المقاومة الإسلامیة العالمیة، موجود در اینترنت.
    • ابن غنام حسین(1995)، روضة الافکار والافهام لمرتاد حال الامام، تحقیق ناصر الدین الاسد، چ4، قاهره: دار الشروق.
    • شهاده مروان(2010)، تحولات الخطاب السلفی، الحرکات الجهادیة – حالة دراسة(1990-2007)، چ1، بیروت: الشبکة العربیة للابحاث والنشر.
    • کامنیز، دیوید(1393)، وهابیت و عربستان، مترجم: مجتبی فاضلی، تهران: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات.
    • کمنز، دیوید(2015)، الدعوة الوهابیة والمملکة العربیة السعودیة، مترجم عبدالله ابراهیم العسکر، دار الیمامة للبحث والنشر والتوزیع.
    • المالکی، حسن بن فرحان(2011)، داعیاً ولیس نبیاً، دار رازی.
    • محمد بن عبد الوهاب(1987)، مولفات الشیخ الامام محمد بن غبد‌الوهاب، الرسائل الشخصیة، تجمیع: عبدالعزیز بن زید الرومی، ریاض: جامعه امام محمد بن سعود الاسلامیة.
    • الوایل، عبد السلام(2014)،«القابلیة للاستدعاش»، منتشر شده در روزنامه الحیات.
    • NATANA J. DELONG-BAS,(2004), Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad, OXFORD UNIVERSITY PRESS.
    • Michael R. Dillon, (2009) Wahhabism: Is it a Factor in the spread of global terrorism? Naval Postgraduate School, Monterey, California, 2009
    • Mohammed Ayoob, (2007) The Many Faces of Political Islam: Religion and Politics in the Muslim World, University of Michigan Press; 1st edition, 2007
    • David Commins, (2006) The Wahhabi Mission and Saudi Arabia(New York: I.B. Tauris & Co. Ltd.

    Michael R. Dillon,(2002) Wahhabism: Is it a Factor in the spread of global terrorism?(Naval Postgraduate School, Monterey, California).

Files

Share

How to cite

Statistics